Kilpikonna ja Käärme osa 2

Kilpikonna ja Käärme 亀蛇 osa 2

Kiinalaisessa mytologiassa Kilpikonna symbolisoi taivasta ja maata. Sen kilpi on kuin yllä kaartuva taivaan holvi, ja sen alaosa litteä kuin maa. Kilpikonna esiintyy monissa vanhoissa tarinoissa; eräs vanhimmista kertoo kuinka Suuri Yu voitettuaan heimojansa uhkaavat tulvat, näki joesta nousevan mustan kilpikonnan, jonka kilvessä oli Loshu Bagua kuvio. Se kuvasi energian virtauksen ja muutoksen luonnetta universumissa ja siitä tuli perusta kiinalaisille ennustusmenetelmille. Kilpikonnan kilpiä on käytetty Suuren Yu.n ajoista asti ennustamiseen, ja siksi pidettiin selvänä, että kilpikonnalla oli kyky vaeltaa elävien ja kuolleiden maailmojen välillä.
Muinaisessa orientissa oli vallalla myös ajatus, että koko maailma lepäsi jättiläismäisen kilpikonnan kilven päällä. Kilpikonnan on muutenkin pitkään ajateltu toimivan pysyvyyden elementtinä, koska se on niin kiinteässä yhteydessä maaperään. Kilpikonnien on myös uskottu syövän tulta ja siksi niiden hahmoja löytyy rakennuksien katonreunoilta suojelemassa taloja tulipaloilta.

Shang Di:n, Ylimmän Jumaluuden sanotaan myöntäneen kilpikonnalle yli 10.000 vuotisen elämän. Ei ihme, että sitä pidetään pitkäikäisyyden, muuttumattomuuden ja järkähtämättömyyden esikuvana.
Kun kilpikonna on pitkän iän ja kuolemattomuuden symboli, käärme puolestaan symbolisoi lisääntymistä ja moninkertaistumista. Muinoin ajateltiin kaikkien kilpikonnien olevan naaraita, ​​ja että jos ne halusivat lisääntyä, niiden oli pariuduttava käärmeen kanssa. Näin niiden toisiinsa kietoutuminen kuvaa pitkää ikää ja hedelmällisyyttä, sekä yinin ja yangin tasapainoa. Tästä tunnetusta kilpikonna ja käärme yhteen kietoutuneena kuviosta tuli Mystisen Soturin – Xuan Wu:n (玄武), Pohjoisen Suojelijan symboli.

Xuan Wu – Musta Soturi on jumaluus, joka tunnettiin jo esi-historiallisella, voimallisten shamaanien ajalla yli 6000:n vuotta sitten. Paljon myöhemmin, noin 3200 vuotta sitten hänestä oli muotoutunut ihmishahmoinen kivikautisten heimojen vaatteisiin pukeutunut takkutukkainen villi soturi. Xuan Wu on voimantäyteinen vahva jumaluus, joka kykenee ankariin rangaistuksiin sekä pelastavaan ja lunastavaan vapautukseen. Hänet kuvataan usein mustana kilpikonnana, joka hallitsee pohjoista ilman suuntaa. Yhteenkietoutuneet kilpikonna ja käärme ovat olleet muinaisista ajoista myös voimallisen tietäjän tunnusmerkki; shamaanin, joka pystyi taistelemaan voitokkaasti myös näkymättömän maailman pahoja henkiä vastaan.

Ehkä tunnetuimmassa orientaalisessa klassikotarinassa Matka Länteen – Xi You Ji – 西遊記 Xuan Wu on pohjoisen jumalkuningas, jota palvelee kaksi sotapäällikköä, Kilpikonna kenraali ja Käärme Kenraali. Jumaluudella oli temppeli Wudang vuorilla paikassa, jossa nyt sijaitsevat Kilpikonna ja Käärme vuoret Wuhanin lähellä olevan joen molemmilla rannoilla. Taolainen legenda kertoo Xuan Wu:n olleen prinssi, mutta sen sijaan, että olisi ottanut vastaan valtaa, hän mieluummin jätti kaiken saavuttaakseen Taon. Lopulta hän tavoitti kuolemattomuuden ja hänestä tuli jumaluus suojelemaan ja valvomaan pohjoista taivasta.

Toinen tarina kertoo edellä mainittujen kenraalien synnystä seuraavaa: Xuan Wu:n vielä tavoitellessa heräämistä todellisuuteen hänelle sanottiin, että hän ei voisi saavuttaa valaistumista, ennen kuin hän on poistanut kaiken ihmislihan itsestään. Koska hän oli koko ikänsä syönyt tämän maailman ruokaa, hänen vatsansa ja suolistonsa pysyivät inhimillisinä, yritti hän mitä hyvänsä. Eräs jumaluus tuli hänen avukseen ja vaihtoi nämä elimet jumalallisiksi. Kun ne oli poistettu Xuan Wu:n kehosta, niistä transformoitui kilpikonna ja käärme demonit, jotka alkoivat kylvämään kauhua ympäristössään. Jumalallisuuden saavuttanut Xuan Wu kuuli tästä, ja palasi lopettamaan nämä tuhoa tuottavat hirviöt, jotka hän oli tiedostamattaan laskenut irralleen maan piiriin. Demonit osoittivat kuitenkin katumusta pahoista teoistaan, joten Xuan Wu päätti antaa niille mahdollisuuden sovitukseen, eikä tappanut niitä. Ahkeralla opiskelulla ja harjoituksella hänen alaisuudessaan ne pystyivät sovittamaan väärinkäytöksensä ja näin niistä tuli Kilpikonna ja Käärme kenraalit, jotka avustivat Xuan Wu:ta tämän erilaisissa tehtävissä.

Itselläni on pienenä, mutta tärkeänä aarteena kuvakäärö, jossa punainen käärme kietoutuu mustan kilpikonnan ympärille. Wudangin Taolaisen Taiji-koulukunnan 13. Mestari kirjoitti minulle siihen Emei vuorella v.1988 qigong-kirjoituksella tekstin pyhimyksestä, joka istui syvässä unohduksessa joen rannalla. Alemmat jumaluudet seurasivat tätä etenevää mietiskelyä huolissaan, koska pyhimyksen selvästi ylivoimainen herääminen todellisuuteen oli ilmeistä. He pyysivät apua ylempää, ja eräs korkeampi henki lupautui häiritsemään mietiskelijää niin, että tämä joutuisi lopettamaan. Kaikkensa koetettuaan, ja kun mikään muu ei auttanut, henki lähetti nälän mietiskelijän kimppuun. Jumaluudet kohahtivat kun pyhimyksen keho liikahti, ja he jo ehtivät ilahtua hetkeksi. Mutta mietiskelijä, mielensä hetkeäkään häiriintymättä, otti kuin tyhjästä esiin veitsensä ja leikkasi sillä vatsansa ja suolistonsa irti heittäen ne jokeen. Niistä tuli Musta Kilpikonna ja Punainen Käärme, jotka suojelivat herääjää läpi pohjoisen taivaan kohti ylintä oivallusta.

Xuan Wu, mystinen Kilpikonna Käärme on Pohjoisen Suojelija. Hänen kunnioitettavia kumppaneitaan ovat 青龍 Qing Long – Turkoosi Lohikäärme, joka vartioi idässä, etelää valvova 鳳凰 Punainen Fenghuang, sekä 白虎 Bai Hu – Valkoinen Tiikeri, läntisen taivaan vahva suojelija. Näistä hieman osassa kolme 🙂

Kilpikonna ja Käärme

Kilpikonna Käärme – Gui She Harjoitus

Otin ensimmäisen kerran osaa varsinaiselle Qigong tunnille v. 1985 Temmabashin Asahi kulttuurikeskuksessa Osakassa, Japanissa. Noin 70:n neliömetrin liikuntatila sijaitsi metroaseman päällä OMM kauppakeskuksen seitsemännessä kerroksessa erilaisten myyntipisteiden takana. Sinne oli kuitenkin helppo löytää perille kun jaksoi kysellä. Olin saanut työkaveriltani tietää, että hänen Taiji opettajansa ohjasi myös Qigongia, ja ilmoittauduin samantien puhelimitse mukaan. Olin tehnyt sitä omin päin vsta 1978, ja etsinyt jo jonkin aikaa paikkaa jossa voisin aloittaa säännöllisen harjoituksen.
Saapuessani rekisteröintipöydälle huomasin etten ollut ainoa. Kulttuurikeskukseen kuului useampia harjoitushuoneita ja muitakin uusia naamoja oli liikkeellä. Vuoroni koittaessa virkailija katsoi minua hieman oudosti ja ystävällisesti, sain nimeni kirjaan, ja jäin odotustilaan istumaan ja, no, odottamaan.
Kuljin silloin, ja pääosin vielä nykyäänkin kirja mukana. En ehtinyt montaa sivua lukemaan, kun selvästikin kurssin opettaja tulla lompsi paikalle kangaskassiaan kantaen. Nousin ylös esittelemään itseni, ja hän katsoi minua hieman oudosti ja ystävällisesti. Toistuva teema, ajattelin. Vasta myöhemmin sain tietää että “Uusoksa” oli ollut liian pitkä nimi puhelimeen vastanneelle toimitsijalle, ja hän oli merkinnyt vain “Kauko” uuden tulokkaan kohdalle. Japanissa ko -pääte nimessä viittaa lähespä sata prosenttisesti naishenkilöön, ja kun selvästi en sitä ollut, sain nuo ylimääräiset hieman oudoksuvat katseet ystävällisten hymyjen lisäksi.
Ensimmäinen asia joka harjoituksesta itsestään jäi mieleen oli Henkinen Kilpikonna Leikkii Vedessä -liike. Illan Opettajana oli Tsumura Sensei ja ohjelmana oli Kilpikonna Käärme Harjoitus, Gui She Gong. Teen sitä yhä.

Kilpikonna on hyväenteinen ja pyhä eläin muinaisen orientaalisen mytologian mukaan. Vanhat tekstit kertovat, että 1000v vanhana se kykenee kommunikoimaan ihmisten kanssa. Viisi tuhatta vuotta vanhaa kilpikonnaa kutsuttiin nimellä Shengui, Jumalallinen Kilpikonna, ja yli 10.000v vanhaa Henkiseksi Kilpikonnaksi. Pitkäikäisyys onkin yksi sen merkittävimmistä piirteistä.
Kiinan Qijiangista löydettiin 150 miljoonaa vuotta vanha kilpikonnan fossiili. Kuten kilpikonnakin, käärme on kuin muinaisjäänne muinaisesta matelijoiden aikakaudesta. Sen selviytymisen taustalla ajatellaan olevan sulava liikkuvuus ja notkeus, sekä sen yin aspektiin liittyvä lisääntymiskyky. Käärme luopui jaloistaan, ja siten kykeni piiloutumaan aluskasvillisuuteen ja louhoksiin, kilpikonna puolestaan jätti hyvästit liikkuvuudelleen ja rakensi kilven suojakseen aikakausien myllerryksiä vastaan. Käärmeen nahan luominen kuvaa myös jatkuvuutta ja transformaatiota; kykyä muuntua ja soveltua ajan vaativiin vaiheisiin.

Kilpikonna Käärme harjoitus on monipuolinen ja ilmentää liikkeissään nimikkoeläintensä elämänhalua uhkuvia luonteenpiirteitä rauhallisella olemuksella, pitkällä hengityksellä, notkeudella ja liikkuvuudella. Alussa syvärentoutetaan keho ja sisäiset energiakeskukset, jonka jälkeen keskitytään selkärankaan ja sen toimivuuteen. Harjoitukseen kuuluu myös koordinaatiokykyä edistävä osio, sekä syvemmälle luotaavia menetelmiä, jotka mahdollisesti saattavat herättää spontaania liikettä kehossa.
Mestari Zhou Ren Feng on koonnut Käärme Kilpikonna harjoituksen siihen muotoon jota itse harjoitan. Hän asui 1980 luvun alussa Tsumura Sensein luona Kobessa Kiinan Qigong lähettiläänä kolmen kuukauden ajan opettaen ja luennoiden. Hän painotti rentoutumisen ja mielikuvituksen käytön tärkeyttä läpi koko harjoituksen. Hänen sanoja lainatakseni: “Mielikuvitus ja rentous ovat kaksi tärkeintä kohtaa joihin tulee kiinnittää huomio. Kun ne yhdistää kevyiden liikkeiden kanssa muodostuu niistä sisälläsi fyysinen ja mentaalinen todellisuus, joka voi vapauttaa sinut ikuiseen taivaaseen”.

Seitai Shiatsu. Kato Kiyoshi

Seitai ja Shiatsu  加藤式整体運動

Sana Shiatsu, kuten edellä jo ehdin esitelläkin, koostuu sormea ja painetta merkitsevistä kirjainmerkeistä; tosin shiatsuhoitaja usein käyttää käden muitakin kohtia, joskus myös jopa jalkojaan hoidon aikana.

Seitai menetelmä on laajan kirjoitelman arvoinen jo itsessään. Kirjain “tai” tarkoittaa kehoa, “sei” puolestaan järjestämistä ja oikealla tavalla olevaa. Seitai menetelmiäkin on monia. Jotkut ovat toiselle tehtävää kehotyötä, jotkut hengitysharjoituksia. Joissakin haetaan harjoituksin kehon spontaania liikettä ja energian kulun aktivointia. Näin Seitai Shiatsun voidaankin sanoa tarkoittavan erilaisin seitain ja shiatsun menetelmin kehon järjestämistä ja virittämistä oikeanlaisempaan kuntoon. Tekniikoihin kuuluu painelua, hierontaa, sivelyä, ravistamista, yurashi-heilutusta, venyttelyä, omakase-pitelyjä jne. Lisäksi hoidettavalle voidaan antaa kotiläksyksi mukaan esimerkiksi ruokailuohjeita sekä hengitys- ja liikeharjoituksia. Myös hoitajan omaan energiatasoon ja sen ylläpitämiseen kiinnitetään huomiota.

Kun otetaan huomioon seitai ja shiatsu sanojen yleisluontoinen merkitys ja menetelmien kattava, suurelta osin perinteisiin ja traditioon perustuva historia, on helppo ymmärtää, että niistä on olemassa lukuisia, toisistaan aika paljonkin poikkeavia menetelmiä, suuntauksia ja koulukuntia. Myöhemmin voisin kertoa muutamastakin niistä, mutta tässä ja näin aluksi lyhyehkösti esittelen omaa koulukuntaani, Kato Shiki Seitai Undo:a koska luonnollisesti tiedän siitä myös eniten.

Sento Yasushi sensein suosiollisella Hawai´ilta käsin kirjeitse tehdyllä esittelyllä uskalsin ilmestyä Seitai Shiatsu klinikalle mestari Katon valvovan silmän alle. Kirje tosin oli perillä jo jonkun aikaa ennen minua, mutta ilmeisesti jäänyt Kato senseille mieleen. Nimittäin Japaniin saavuttuani ja puhelimessa sovittuani, että tulen tutustumaan paikkaan, niin heti minut nähdessään sensei kysyikin, että olenko Kauko. Vastatessani myöntävästi, hän tiedusteli tulinko töihin. Sehän se oli ollut toiveena, ja kun ähkien muodostelin mahdollisimman puoltavaa lausetta, niin sensei sanoi: “no mene vaihtamaan vaatteet”. Ähkin uudestaan ja sain sanotuksi että kävisikö maanantaina, kun perjantai oli jo iltapäivän puolella. Näin sovittiin, ja siinä pysyttiin. Maanantaina sitten seitsemäksi töihin ja viideltä kotiin. Lauantaisin töitä vain puoleen päivään ja sunnuntait vapaat. Periaatteessa…

Seitai Shiatsun ja Kato Shiki Seitai Undo:n kehittäjä Kato Kiyoshi syntyi v.1914 Ichinomiyassa, Chibassa. Parannuttuaan paastoamalla vakavasta sairaudesta, hän päätti ryhtyä opiskelemaan orientaalista hoitotiedettä setänsä Ootake Tokujiron luona Tokiossa. Lukuisien vaiheiden kautta, joista yksityiskohtaisemmin myöhemmin, hän lopulta perusti Osakaan Kenkou Saisei Kaikan – 健康再生会館 nimisen klinikan, jossa minä hänet silloin ensimmäistä kertaa tapasin. Siellä aloitin oppipoikana tieni seitai shiatsu menetelmään, jossa pyritään rentouttamaan keho ja mieli kehon sisäisen virtauksen tasapainottamiseksi ja vahvistamiseksi. Tarkoituksena on eri asteisten jännityksien purkamisen kautta antaa kehon omalle sisäiselle systeemille uutta potkua ja valmiutta palauttaa ja ylläpitää terveyttä ja hyvinvointia koko sanan laajassa merkityksessä. Kenkou Saisei Kaikan tarkoittaakin Terveyden Palauttamisen Salia 🙂

Jaa somessa

Kaukon ja Shiatsun Historiasta; Kuinka kaikki alkoi. Osa 1.

Aloitin kehonkäsittelijäurani jo varhain. En tainnut olla vielä edes koulussa, kun tätini maksoi aina markan hakattuani nyrkeillä hänen selkäänsä. Meitä olisi ollut useampikin lapsi lyömässä, mutta minä kuulemma tein sen just hyvin.

Äitini suku on vanhaa parantajasukua ja niin kai sitten se oli tarttunut poikaankin. Vuosien karttuessa ja iän varttuessa lapsena aloitettu ammatti säilyi, sisältö vain laajeni useampaankin suuntaan.

Kuulin sanan Shiatsu ensimmäistä kertaa vasta tultuani Japaniin syksyllä 1977 oppimaan lisää Japaniin Kiinasta tullutta kamppailulajia Shorinji Kempoa, kiinaksi Shaolinsi Quanfa. Treenien väleissä auttelin opettajani Sakata Fumiyasun Finlandia ravintolassa Kyotossa mitä vähäisellä kielitaidollani kykenin. Olin kai paikassa enemmänkin imageen sopiva oikea suomalainen, kuin oikea työntekijä 🙂

Shorinji Kempo harjoittelun yksi osa-alue on nimeltään Seiho. Siinä pyritään kehon energiakanavistossa sijaitsevia pisteitä käyttämällä vaikuttamaan toisen tai oman terveyden- ja hyvinvointitilaan. Tästä erään asiakkaan kanssa keskustellessani yhdisti hän sen Shiatsuun, ja kun en sanaa tuntenut, selvitti hän sitä minulle sitten enemmänkin. Enteitä, enteitä; kahdeksan vuotta myöhemmin olinkin jo töissä Seitai Shiatsu klinikalla Osakassa.

Vasta noin kuusikymmentä vuotta ennen minua kuulivat japanilaisetkin  ensimmäistä kertaa Shiatsusta, ainakin siinä merkityksessä kuin se yleensä nykyisin tunnetaan. Kuinka siihen päädyttiin, niin siitä hieman ensin.

Kirjoitustaidon leviäminen oli ehkä vielä suurempi yhteiskunnallinen mullistus kuin internetin tuleminen meidän aikanamme. Olemassa olleen teknologian ansiosta internet levisi huimaa vauhtia yli koko planeetan, kun taas kirjoitustaito oli aluksi vain harvojen ja valittujen hallussa, ja saavutti uusia alueita erittäin hitaasti. Tullessaan kirjoitustaito oli täysin uusi ilmiö; mitään sitä edeltävää ei ollut, ellei sitten luolamiesten seinämaalauksia voida pitää eräänlaisina kirjoituksina ja oppaina toisille metsästäjille, tai ehkäpä rukouksina jumalille ja hengille. Erilaisia kuvallisia viestejä oli varmaan käytetty, mutta yhtenäisten lauseiden ja tarinoiden luominen kenen hyvänsä luettavaksi oli mullistavaa. Vertauksena mainittakoon, että vanhimmat suomenkielen kokonaiset lauseet löytyvät vasta 1470 luvulta saksalaisesta käsikirjoituksesta Mijnna thachton gernast spuho somen gelen emijna daijda.

Alueella, jota nykyisin nimitetään Kiinaksi on kirjoitettu paljon meitä pidempään. Tosin Suomi oli vielä parin kilometrin paksuisen jäätikön peittämänä, kun tuolla lämpimämmällä seudulla kansat jo kasvoivat ja kukoistivat. Itseasiassa siellä jossain ovat kuulemma kansojemme yhteiset juuretkin.
No, joka tapauksessa jo kauan ennen paperin keksimistäkin siellä kirjoitettiin. Kiinan vanhimpana löydettynä muotona pidetään Shang dynastian (n.1600-1100ea) aikaista jiaguweniä, joka kaiverrettiin kilpikonnan kilven käsiteltyyn sisäpintaan, tai isojen eläinten lapaluuhun. Tämä muinainen kirjoitus löydettiin sanan mukaisesti apteekin hyllyltä. Aivan 1800 -luvun lopulla henkilö nimeltä Wang Yirong huomasi, että paikallisissa lääkekaupoissa myytävät lohikäärmeen luut olivat itse asiassa todella vanhoilla kaiverruksilla varustettuja luita ja kilpiä. Tähän päivään mennessä niitä on löydetty jo yli 150.000.

Monet näistä oraakkeliluiksi nimetyistä kirjoituksista käsittelevät ennustamista ja terveydenhoitoa. Eräässä kysytään oraakkelilta: voiko vastauksen etsijän vatsakivut hoitaa hieronnalla? Toisessa taas halutaan tietää, että kykeneekö naishieroja Zou parantamaan sairauden ja tulisiko hänet kutsua. Näitä tekstejä pidetään vanhimpina kirjallisina  tallenteina orientaalisen hoitotieteen hierontamenetelmistä, joita myöhemmin yleensä ryhdyttiin kutsumaan nimellä anmo, “painaa ja hieroa”. Sieltä kaukaa johtuvat myös Shiatsun juuret.

Kuuluisasta yli 2000v vanhasta Mawang Hautakummun arkeologisesta kaivauksesta löydettiin 1970 -luvun alussa Changshasta, Kiinasta muiden kulttuuriaarteiden ohella mainintoja anmo terapiasta sairauksien hoidossa. Tunnettu n. 1800v sitten Kiinassa vaikuttanut lääkäri ja mm. Viiden Eläimen Leikki nimisen Qigong harjoituksen luoja Hua Tuo käytti anmo:ta leikkauksen jälkeiseen palautushoitoon. Tang Dynastian (n.600-900) aikana Anmo oli laajasti käytössä. Viimeistään niistä ajoista lähtien siihen on sisältynyt myös elämää ravitsevia liike- ja hengitysharjoituksia, luun asettelua ja hoitavien yrttiöljyjen käyttöä. Tang dynastian aikaa pidetäänkin Kiinan kultaisena aikakautena, jolloin sen kulttuurivaikutus oli suurimmillaan ympäröivissä maissa. Tämän myötä myös anmo esiteltiin Koreassa, Japanissa ja muissa Aasian maissa, joissa ne kehittyivät omiin suuntiinsa. Japanissa sitä ryhdyttiin kutsumaan nimellä anma, ja se vakiinnutti asemansa japanilaisissa teate hoitomuodoissa.

Shiatsu on japanilainen sana, jossa shi tarkoitta sormea ja atsu painetta. Japanissa termi tuli yleiseen käyttöön v.1919 Tenpaku Tamain teoksen “Shiatsu Menetelmä” myötä. Shiatsu on kehokäsittelymenetelmä, joka perustuu orientaalisen kansanperinteen hoitotieteisiin ja hierontaan, japaniksi anma, kiinaksi anmo.

Jaa somessa

Taolaisia Mestareita

Tao Hongjing (456-536) syntyi kaakkoiskiinassa. Hänen perheensä oli vaikutusvaltainen ja painotti sivistystä ja opiskelua kannustaen hankkimaan laajalti tietoa. Taon isoisällä oli arvostettu asema Song dynastian hallituksessa, ja kun Qi dynastia vei vallan, perhe menetti omaisuutensa.
Song dynastian aikana Tao palveli sihteerinä ja kirjaston pitäjänä keisarillisessa hovissa. Hänen monipuolisia kykyjään ei hovissa huomattu ja näin ei häntä koskaan ylennetty. Tästäkin syystä hän luopui asemastaan 492 ja päätti alkaa tavoitella Tao:a. Tao Hongjingin pyrkiessä edistymään polittisella uralla, niin hän ei saavuttanut menestystä, mutta tultuaan Taolaiseksi erakoksi, hänen maineensa levisi ja hänen neuvoaan etsivät niin yläluokan edustajat kuin hallitsijatkin.

Kun Tao Hongjing asettui Maoshan vuoristoon kaakkoiskiinassa, hän ryhtyi kokoamaan ja lajittelemaan Shangqing kirjoituksia. Hän laati Shangqing Taolaisuuden periytymislinjan, kirjasi sen välittymisen oikeudenmukaisuuden, määritteli jumaluuksien ja taivaallisten henkien hierarkian, sekä dokumentoi taivaallisilla alueilla vallitsevan hallinnollisen rakenteen. Tao Hongjingin käsissä Taolainen jumalisto tuli järjestyksenmukaiseksi. Jumaluudet ja kuolemattomat luokiteltiin heidän valaistumisastettaan vastaavaan järjestykseen. hän kuvaili henkien ilmenemismuodot yksityiskohtaisesti aina heidän käyttämiensä vallan symbolien ja vaatteiden väriin asti.

Tao Hongjingin tietämys ja oppineisuus oli syvä ja laaja. Shangqing opetuksien lisäksi hän oli laajasti perillä myös ulkoisesta waidan alkemiasta. Hänellä oli käytössään Maoshanilla alkemistinen laboratorio, jossa hän keskittyi tutkimaan ja valmistamaan kuolemattomuuden eliksiirejä. Qi dynastian jälkeisen Liang dynastian ensimmäinen hallitsija oli Taon ystävä ja suojelija. Hänen laboratorionsa kulut kustannettiin keisarillisesta holvista, samoin kuin hänen tutkimusmatkansa toisille vuorille kuolemattomuus pillerin valmistamista varten tarvittavien mineraalien etsimiseksi.

Tao Hongjingin tietämys ei rajoittunut Taolaisiin menetelmiin. Hän muokkasi ja kirjoitti tutkielmia yrttihoidosta sekä oli ennustamisen, sotastrategian, astronomian, geologian ja metallurgian tuntija; hänen pajansa Maoshan vuorilla oli kuuluisa eräänä aikansa parhaana miekkojen valmistajana. Tao oli myös Konfutselaisten klassisten tekstien ja Buddhalaisten pyhien kirjoitusten oppinut. Tao oli erittäin tuottoisa kirjoittaja. Hän kirjoitti yli 80 tutkielmaa tieteellisistä ja kirjallisista aiheista. Hänen Taolaisia menetelmiä, kuten alkemiaa ja ennustamista käsitteleviä teoksia on viitisenkymmentä. Kaiken lisäksi hän oli vielä runoilija ja kamppailutaitojen mestari.

Oli itsestään selvää että Tao Hongjingin laaja-alainen monitieto vaikutti myös Shanqjing koulukunnan kehitykseen ja vei sen uusiin ulottuvuuksiin. Hänen alkemian, hoitomenetelmien ja yrttien tuntemuksensa toi näiden käytön myös koulukunnan elämänkultivointi- ja pitkäikäisyyden menetelmiin. Ehkä jopa tärkeämpää oli se, että hän toi Yi Jing – Muutosten Klassikko teoksen tietonsa Shangqing Taolaisuuden käsitykseen ihmisen kehosta ja energian kierrosta. Kehon sisäiset transformaatiot ryhtyivät noudattamaan muutosten periaatteiden mukaisia transformaatiota koskevia sääntöjä. Energian kierto ja kehoa suojelevien henkien ravitseminen seurasivat taivaallisten liikkeiden kaavaa sekä vuodenaikojen vaihtelua.

Tao Hongjingin ansiosta Shangqing Taolaisuudesta oli tullut henkinen traditio, jolla oli pitkällekehittynyt näkemys ihmisen kehosta ja ulkoisesta universumista; kehittynyt oppi jumalista ja heidän hallinnollisista velvollisuuksistaan; tieteellisellä pohjalla olevat pitkäikäisyyden tekniikat yrttihoitoineen ja mineralogia; visualisointiin ja sisäiseen transformaatioon perustuva mietiskelymenetelmä, sekä spirituaalisten kokemusten dokumentointi. Hänen Shangqing Taolaisuuden suuntaustaan ryhdyttiin kutsumaan nimellä Maoshan Shangqing koulukunnaksi, ja sitä opetettiin oppimiskeskuksissa joka puolella Maoshan vuoristoaluetta. Maoshan alueen Taolaiset keskukset olivat ensimmäisiä laatuaan, ja niistä tulikin Sung, Yuan, Ming ja Qing dynastioiden aikana kukoistaneiden Taolaisten retriittien ja luostareiden esikuva.

Jaa somessa

Kesästä kohti syksyä – Tulesta Maahan

Elokuu lähenee puolta väliä ja väkisin välillä mieleen hiipii miete että kuinka sen kesän oikein sitten kävikään.. Toissa aamuna oli kahdeksan astetta lämmintä, ja sitäkin edelsi useamman päivän sateinen, viileä ja jopa melkein pimeä kausi. Lukemaankin joutui välillä valojen kanssa keskellä päivää. Vain kaksi viikonloppua enää ja onkin jo syyskuu, vaikka joku tuossa kylillä käydessä kuuluikin tapailevan vanhaa hitti-iskelmää “vielä on kesää jäljellä”…

Omakohtaisista tuntemuksista ja mieltymyksistä riippumatta luonnossa muutokset tapahtuvat omia ratojaan, niin päivittäiset pienemmän taivaan kuin laajemmat suuremman kierron vaihtelutkin. Muinaiset puhuivat Viiden Vaiheen Hyveistä, ja kuinka niiden noudattaminen edesauttaa terveen ja pitkän iän saavuttamisessa.

Kesällä on hyvä tehdä harjoituksia jotka tukevat sydämen ja verisuonten toimintaa, koska kesä on tuli-vaiheen aikaa ja tuli hallitsee sydäntä ja myös verenkiertoa. Sosiaalisuus kuuluu myös kesän aktiviteetteihin; ei ihmekään että ihmiset kokoontuvat yhteen syömään ja saunoilemaan ja yleensä tapaamaan tuttaviaan ja pitämään hauskaa juuri kesäisin.

Suuren Taivaan pyörä pyörii ja kesän jälkeen siirrytään maa-vaiheeseen. Tämä kaksijakoinen vuodenaika näkyy “intiaanikesänä”; syksyn lämpiminä ja valoisina päivinä; kuin jatkettuna kesänä. Toisaalta taas se viittaa läpi vuoden tapahtuvaan muutoksen aikaan; kun talvi sulaa kevääksi, kevät kasvaa kesäksi ja niin edelleen.

Maa yhdistetään pernaan ja vatsaan, siten myös oikea ruokailu korostuu maa-vaiheen hallitsemana aikana. Perna ja vatsa ovat kuin ihmisen terveyden juuret. Kun niiden energiataso vähenee, tuntee itsensä voimattomaksi, ei-mitään aikaansaavaksi; huolien ja murheiden tummat pilvet tuntuvat silloin täyttävän taivaan ja on kuin koko maailma lepäisi harteilla. Silloin on hyvä syödä tuoreita vihanneksia ja hedelmiä rauhallisesti kiirehtimättä. Mieluimmin vielä ystävien kanssa ja levätä hyvin aterian päälle. Kevään ja kesän kasvun ja kypsymisen aika on siirtymässä sadonkorjuun ja varastoinnin puolelle. Niin myös energiataso ihmisen pienemmässä taivaassa mukautuu vastaanottamaan alenevan yangin muutosta kohti nousevaa yiniä.

Sanotaan että rauhallinen kävelylenkki ruokalevon päälle vahvistaa ruoansulatusta. Kiinan ehkä tunnetuimman lääkärin Hua Tuon jo pari tuhatta vuotta sitten kehittämä harjoitus Wu Qin Xi – Viiden Eläimen Leikki sopii hyvin harjoituksena näille muutosten ajoille. Liikesarjan karhun rauhallinen ja maanläheinen kävely vahvistaa pernaa ja voisikin olla koko kehomielelle hyväksi välillä löytää itsensä karhuna metsässä…

Meillä Pohjolassa luonto säätelee omalta osaltaan toimintaa. Kerran kysyin Kiinassa jo edesmenneeltä Mestari Wang Song Liniltä milloin hänen juuri opettamiaan harjoituksia olisi paras tehdä. Hän vastasi, että aamuisin ja iltaisin auringon nousun ja laskun aikaan luonnon energia virtaa tasaisemmin ja rauhallisesti levittyen, jolloin se on myös meille ihmisille helpompi ottaa vastaan. Hän suositteli ainakin aluksi harjoittelemaan silloin. Mestarilla oli hauskaa kun selitin, että silloin meillä Suomessa kesällä jää aamu ja iltaharjoituksen väli suhteettoman pitkäksi kun taas talvella toisin päin. Viisaana hän neuvoikin harjoittelemaan pohjoisessa silloin kun tuntuisi parhaalta. Vuodenaikaan sopivien harjoitusten valinnassa tämä neuvo sopii hyvin. Kehokin osaa kertoa oman näkemyksensä kun antaa mahdollisuuden siihen.

Huang Di Nei Jing – Keltaisen Keisarin Klassikossa sanotaan muinaisten eläneen pitkään ja onnellisina koska he noudattivat viiden vaiheen hyveitä elämällä luonnon kierron mukaan. Keväällä kylvetään, kesällä kasvaa ja sen jälkeen on aika kerätä saavutettu sato ja varastoida se pimeää ja hiljaista kautta varten. Mutta vielä on kesää jäljellä ja intiaanikesäkin tulossa!

Jaa somessa

Pin It on Pinterest